本文所属专题：杨晓阳艺术专栏  

“写意”在 《 辞源 》 上总称为“宣曳书写，描摹心思”。它有两种辞条：一曰“表露心意”；一曰“写的方法”。“写意”是一种语体的形式，更是中国艺术精神表现的美学传统。早在二千多年前，那位孔圣人曾在他的《 周易系辞上 》 大谈“圣人立象以尽意。”另一位不甘寂寞的庄子在 《 秋风 》 中同样郑重强调：“书也，书不过悟；意也，意也所随，不可言传也。”事实上，不是故弄玄虚，所指的是大千世界所难囊括的艺术哲学。后来，锤嵘、司空图、严羽在他们留给后代的 《 诗品 》 、 《 沧浪诗话 》 大作中，提出了“言有尽而意无穷” 、“不着一字，尽得风流”、“羚羊挂角，无迹可求”的艺术论调，实际上，己经将“写意”揽入传统文学怀中。

应当说，“写意”不是专门赐于艺术哲学享用，竟也成为绘画形式中艺术审美的品评标准。谢赫早在 《 古画品录 》 中提出“六法”之首的就是“气韵生动”，那就是要求人物画有生动的艺术形象，把描绘对象的神情风貌、性格特征、内心世界“写意”出来。五代荆浩 《 笔法记 》 中高喊“六要”标准，称曰：“气者，心随笔运，取象不或”（用心意统帅用笔）。 朱景玄 《 唐朝名画录 》 将绘画分为“神、妙、能、逸”四品，宋黄休复唯恐世人不解，在他的《 益州名画录 》 中又作了进一步的解释“逸品‘笔简形具，意趣俱足’。”宋僧仲则作形象的比较曰：“工笔之笔，只貌其形；写意之法，盖遗形而取神耳。”由此可见，上述诸如此类的画论无非给我们两种印象：写意，一方面代表着中国画以意为先；另一方面又演化为简笔造型，即是将内美与外美合为一整体，成为东方绘画艺术的本质特征。