综上三种说法不一的观点，本人认为前两种是不太可能的，原因是自我国1928年在没有外国人参加的殷墟发掘，从而掀开了中国考古史的起点。至今，遍布全国的考古资料，地上的、地下的、水中的从石器陶器时期七十多万年到三四千年的甲骨文出土和现存均没有反映女书信息的信号，唯有甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字。世界现存碑刻青铜器，能见到的最古老的文字即成型汉字，在甲骨文字中从没发现有继承女书的笔划或信息。

有人还认为：“女书是中华文化中又一个世界性的至今还活着古老的文字。称女书为甲骨文、圣书、玛雅文之后的又一种古老字，即第五种古文字，比玛雅文还古老。”“她至迟在三千多前的殷商时代就已经存在了。它的字体呈斜菱形，左高右低，笔画细硬，一字多音，一音多字，风格古朴秀丽，与甲金文字有相似之处。”非也，这样说无非是把女书的创造年代提前一下，并不了解文字历史和甲金文的真正的内涵。

从本人了解的几种文字历史看，水书是从甲金文后期形成的一种古老文字，有近百字仍习用甲金文至今。而女书没有这种现象和信息。反而，有不少的字如经上下挤压就变成现在的方块字，即现在代汉字，如七、日、天、全、个、工等。

本人认为：一个学者应首先尊历史，才是尊重自己，女书应是借源于方块字的一种系统的汉字再生书体。
上世纪中期与晚期：太原以潘慎，武汉宫哲兵，郑州王澄溪，驻马店的石浅，湖南江永女书形象代言人陈立新等，自发的开展了民间挖掘，抢救与整理，掀起了学习女书及书法艺术的热潮。前往江永探秘女书海内外专家。已超过20万人次。约上百人在电视、杂志报刊上发表感想，论文近三百篇200余万字。从调查结果来看，女书学习者仍以中原大地为主流。

二、宏扬历史文化，拓宽书法艺术

女书是一道美妙绝伦的文化奇观，秀美飘逸，自成一体，似少女起舞，如三月桃花，四月翠柳，五月芳草。字字行笔如神，行行妙笔生花。