经过一段时间的摸索，王耀泽终于烧出了第一窑砚瓦。后来他又烧制了几窑，技术日益成熟，竟被古董贩子拿去当古砚骗人，王耀泽为此很生气，干脆关火停窑，还辞了职，专门收藏起陕州澄泥砚来。如今，他已收集了三四百方陕州澄泥砚，并在家中办起了陕州澄泥砚展览馆，展览各个时代的作品。相比王耀泽，三门峡市美术家协会主席李俊林对陕州澄泥砚的了解更早。早在1982年，他在黄河边捡碎瓷片时，无意中捡到一方残破的澄泥砚，背刻有陕州澄泥砚字样，而生产地为人马寨。

这引起了他的极大兴趣。通过查阅资料，他发现从西汉开始，就已经出现陶砚，到了南北朝时期，才开始出现模仿秦砖汉瓦样式制作的澄泥砚；到了唐代，澄泥砚制作已经非常成熟。在唐代，有虢州澄泥砚、青州澄泥砚和绛州澄泥砚等品种，最着名的为虢州澄泥砚，已经作为贡品开始上贡。杜佑在《唐通典·食货》中载：“弘农郡贡——砚瓦十具”；宋代欧阳修《新唐书·地理志》中也说：“虢州弘农郡土贡瓦砚。”虢州即今三门峡市灵宝，《灵宝县志》载：隋开皇三年（583年）置虢州，至元朝至元八年（1271年）废虢州，历经600余年。唐时辖弘农、阌乡、朱阳、湖城、玉城、卢氏六县。虢州在唐代位于洛阳和西安两都之间，又是黄河漕运必经之地，所以来往文人学士及达官贵族颇多，虢州澄泥砚因此流传颇广，也深受文人的喜爱。宋代大书法家米芾就称它“坚实如铁，叩致金声，刀之不入”。在当时，虢州澄泥砚已经代表了中国制砚的最高水平。宋代李之彦在《砚谱》中就称赞：“虢州泥，唐人品砚以为第一，今人罕用。”

在中国四大名砚中，只有澄泥砚是唯一的陶砚，其他三种都是石砚；相比端砚和歙砚，它的成名也最早，端砚和歙砚只是在宋代才开始名声大噪，地位上升到澄泥砚之前。自宋代起，因为石砚的兴起，澄泥砚开始走向衰落。虢州澄泥砚的制作以沉淀在黄河河床底下的千年河泥为原料，其制作方法在宋代苏易简的《文房四谱》中有着完整的记录。

澄泥砚丰富的历史，不禁让李俊林沉溺其中，他开始千方百计地收集澄泥砚，并探寻陕州澄泥砚的历史。根据在黄河边捡到的陕州残砚，他前往其产地人马寨，向当地的老人询问。但遗憾的是，当地的老人并不知道什么是澄泥砚，直到他往返多次，老人们才明白，他寻找的是砚瓦。在老人们看来，这样的砚瓦很常见，流落民间的还有不少。其中有一次，王玉瑞老人的后人，在整修家中地坑院的窑洞时，发现了不少尚未使用的砚瓦，还有20多具制砚的砚模，这成为李俊林珍贵的藏品。在李俊林收藏的五六百方澄泥砚中，他发现不少有“卢砚”、“卢敬砚”、“垆砚”、“真卢砚”的压印铭记，他不明白这些铭记记的是人名，还是堂号或地名。查清朝姚之元所着《竹叶亭杂记》，曾提到“卢村砚”在陕州；民国史学家邓之诚所着《古董琐记》，还详细地提到他所收藏的“风字瓦砚”为卢村砚，并说到“卢村在陕州城南三十里。传有隐士卢景，好造瓦砚，砚成悉瘗之崖壁间，砚大者径尺，小者三四寸，行如箕如瓢龟鳖之甲，下有两足。”在进一步的查找资料中，李俊林发现，卢景不仅是一个人名，还是一个地名。《陕县志》载：“又有卢砚相传，县人卢景日牧羊手制泥砚，烧成陶器藏于山岭之洞中，采薪掘土者每得之，较澄泥砚更佳。”清乾隆十二年龚松林修纂的《直隶陕州志》记载：“曲崔里据州城西南三十里，有卢敬村共八十五户。”又说“静业寺在州南卢敬村”。这里的卢敬村应该与卢景村为同一个村。