5、造像记剑匕朝佛教盛行，一般有社会能力和条件的人士，都会建佛龛，凿佛像，同时在龛像的周边刻上一段文字，写明造像的时间和原因，这种文字称为“造像记”。在佛教的石窟群中，造像记最多的是北魏的龙门石窟，累计造像达十万余尊，题记三千六百多品。如：《仙和寺造像》、《吕安胜等人造像记》、《姚伯多造像记》、《法生造像》、《龙门二十品》、《比丘法僧造像记》等。其中以《龙门二十晶》着名，这些与佛教相关的作品内容充满情趣，给人以灵感，在书法史上有着不朽的价值。

二、与佛教有关的书法人物

佛教在华夏流传的过程中，始终占据着不可替代的地位，在历代文人士大夫的眼里，佛门可说是他们的精神后花园。举凡历代有名的书法家中，如二王、智永、颜真卿、杨凝式、苏轼、文征明、董其昌、邓石如、何绍基等几乎都曾或多或少接触过佛教，翰墨佛门，并结下了不解之缘。他们的加人，给中国书法史上画上了一串鲜明的符号，组成了璀璨的篇章。

1、名士书法家的佛缘举略

王曦之字逸少，世称“右军将军”，山东琅琊人，与僧交好，曾为僧人达摩多罗舍宅建归宗寺。他草书、隶书冠绝古今，其手书《兰亭集序》被尊为“天下第一行书”，而究其内容，则充分表达出一种超然出世的佛教情怀。

虞世南越州余姚人，封永兴县子爵，世称“虞永兴”，信佛，师从智永僧，传世作品有《孔子庙堂碑》、《临兰亭序》、《破邪论序》等。

颜真卿字清臣，世称“颜鲁公”，其家学渊源中有着浓厚的佛教思想。其五世祖颜之推着《颜氏家训》，强调子孙要“兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁”。与僧皎然，熙怡等过从甚密，清人彭际清着《居士传》，收有颜真卿一传。有《多宝塔碑》、《竹山堂莲句》等作品传世，其《祭侄文稿》被尊为“天下第二行书”。

柳公权字诚悬，京北华原人(今陕西耀县)，信佛。传世作品有《玄秘塔碑》、《金刚经》、《兰亭诗贴》。其楷体与颜真卿并称“颜筋柳骨”。

杨凝式号希维居士，五代书法家，非常崇佛，屡人佛寺，与僧交游，好于寺庙间壁题书。《旧五代史，因书十九列传第八》云：“凝式长于歌诗，善于笔扎，洛川寺观蓝墙粉壁之上，题记殆遍，时人以其纵诞，有‘风子’之号焉”。

苏轼号东坡居土，宋四家之一，诗文书画，冠绝当时，与佛家更是交游甚广，文献均有记载，同佛印、道潜、辩才等僧家常有交游，曾为寺院题写十八尊者图偈，《黄州寒食诗贴》、《苦雨帖》是其代表作品，豪放天然，富有禅意。

2、僧人书法家

智永南朝陈，隋书家，传为王羲之第七世孙，山阳人，世称“永禅师”。在永欣寺学书，有登阁临池三十年不下楼之说，临书《千字文》800本之多，分赠浙东各寺，以之闻名，其“永字八法”，在书法史上有大殊功。其“退笔成冢”为书家美谈，有《归田赋》等留世。清何绍基云：“智师笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。

怀仁唐太宗时弘福寺僧，长期学书，钟情于王羲之书法研究，书法深得“二王”笔意。曾以二十年时间，将宫廷所藏之王氏墨迹集成《圣教序》以作流通，此序自然天成，上下一体，不着痕迹，尽得真味。